从人类文明的发展历史来看，人性即使不是相同的也是相通的，人类对相似的生存环境的应对，产生了相似的文化。这是一种文明原点的共同性，也成为后来人类文化发展中存在相通性的内在原因，构成了人类文化他信、互信和共信的基础。文化自信存在于人类文化互信之中，因为互信既来自共同性的相通，也来自差异性的交流。不能把文化的差异性看作文化交流、文化互信的障碍和保持自身文化特色的依据，文化的差异性恰恰是构成文化交流和传播的基础与前提，互通有无是文化交流的重要功能与发展动力。 20世纪90年代以来，中国文学的生态意识得到了显著加强，从环境保护到对全人类和地球未来命运的思考，在文学创作上出现了越来越多的“世界性”因素。刘慈欣的科幻小说被改编成同名电影《流浪地球》，获得了观众的广泛认可。除了拍摄技术和科学幻想的创新外，最可贵的是在鲜明的民族主义畅想背景下加入的人类意识。 1928年5月，傅斯年在史语所筹备期间即发表了立所纲领《历史语言研究所工作之旨趣》，规划史语所由史料学、文籍考订、民间文艺、考古学、敦煌材料研究、人类学及民物学等八组构成。史语所成立后下设历史组、语言组、考古及人类学组三组。马丁堂建成后不久，当时的岭南大学校长钟荣光从一个旧庙中捡来一个石狮，并将它安放在马丁堂南门外，这一放就是近百年。今天，马丁堂与“中山狮”已成为中山大学的一张名片。中山大学人类学系复办以后迁入马丁堂，狮子自此成为中山大学人类学的学术吉祥物，时常出没在马丁堂学术活动的海报上。 下一步，青海将逐步统筹全省文化和旅游资源，通过政府补贴的形式，吸引更多老百姓走进景区、走进街区，弘扬和传承优秀传统文化，体验和感受生态旅游魅力，活跃文旅市场，促进文旅消费，全力推进文旅经济尽快复苏、恢复性增长，助力打造国际生态旅游目的地。【安全生产企业“行”】“千里眼”“碎碎念”“晨会晚会”……安全生产有“良方” 世界经济论坛海洋项目部研究员米什莱恩·卡恩（Micheline Khan）认为，蓝色经济在推动全球经济复苏方面具有巨大潜力。卡恩说，新冠肺炎疫情大流行使全球经济发展的步伐放缓，阻碍了产业链的有效流动，但随着病毒扩散被控制，恢复沿海和海洋经济，创造更多就业，加强旅游业、渔业，将会成为推动全球经济复苏的重要力量。沿海国家还可以加强对海岸的基础设施建设，为旅游业、水陆运输提供更多便利。发展中国家、沿海国家以及岛屿国家也可以投资更多种类的海洋养殖品种，实现当地经济多样化。
乡村是农业发展的依托，是农民安居的家园。乡村建设要为民而建，要尊重农民的意愿，因地制宜、量力而行。针对当前乡村建设取得的成就及存在的问题，北京大学新农村发展研究院院长黄季焜提出，要切实建立自下而上、农民参与、上下联动的机制，确保乡村建设项目为民而建；注重区域协调发展，切实关注中西部特别是欠发达县市的乡村建设，着力补齐短板。 巩固拓展脱贫成果，是乡村振兴的前提和基础。为防止返贫尤其是规模性返贫出现，北京师范大学中国乡村振兴与发展研究中心主任张琦建议，持续把防贫返贫监测和帮扶作为底线任务和首要任务抓实；巩固拓展防贫返贫监测信息化、数字化、智能化建设成果；重点落脚在乡村产业发展，持续开展有效帮扶；扎实建立健全农村低收入人口帮扶机制；适度放宽衔接资金的使用范围，扩大县级政府主动权。 “帮村民们把山里的好货卖出去，是一件非常有成就感的事。”在沿河自治县沙子镇，“互联网+云端助农”志愿服务团队通过直播带货的形式销售空心李，三场公益直播累计吸引了3.5万余人次观看，让果园滞销尾果走出了大山，销售到了全国各地。 自新冠肺炎疫情防控工作开展以来，铜仁学院团委组建疫情防控青年突击队，335名队员在贵州、湖南、重庆等7个省（市），215个乡镇、村（社区）参与疫情防控工作，凝聚起众志成城、共克时艰的磅礴力量，用信心共同守护人民群众安全。 学界认为，如果说“燕京学派”有一个产生的标志，可以说就是始于这次清华学堂的学术演讲。吴文藻所称的建设“社会学的中国学派”的学术事业由此开启。 吴文藻的夫人、著名作家冰心在《我的老伴——吴文藻》中写道：“说起我和文藻，真是‘隔行如隔山’，他整天在书房里埋头写些什么，和学生们滔滔不绝地谈些什么，我都不知道。他那‘顶天立地’的大书架摞着的满满的中外文的社会学、人类学的书，也没有引起我去翻看的勇气。”提起吴文藻的自传，冰心在文中写道：“这篇将近九千字的自传里讲的是：他自有生以来，进的什么学校、读的什么功课、从哪位老师受业、写的什么文章、交的什么朋友，然后是教的什么课程，培养的哪些学生……提到我的地方，只有两处：我们何时相识，何时结婚，短短的几句！至于儿女们的出生年月和名字，竟是只字不提。” 当然，如果一个人从来没有关注过自己的需求和目标，更多地从众或听别人的建议行事，想要迅速找到自己想要的目标是比较困难的。申子姣认为，大学阶段需要有意识地开展个人探索，老师的正确引导同样重要。 杨眉也指出，当“毕业指挥棒”提前到大一，学生们需要做的是思考自己究竟有哪些主客观条件，适合做什么、想要做什么、该如何选择与社会进化一致的个人发展路径，总之还是要先解决职业同一性的问题。 申子姣推荐同学们在焦虑时使用“4A调节法”。首先是自我觉察（Aware），意识到自己的焦虑情绪；其次是接纳（Accept），学会接受这种情绪，不要否定自己；然后再分析（Analyze），弄明白自己的现状和调整方式，搞不定的话找老师、同学、心理咨询师帮助；最后调整（Adjust），科学地调节自己，把对未来的担忧和注意力转移到当下。 检查主要针对收费单位自2020年1月1日以来的收费行为，包括义务教育阶段收费问题、职业教育阶段收费问题、非营利性民办学校收费问题、服务性收费和代收费问题以及学生及家长反映强烈的突出问题等,通过调查摸底、自查自纠、重点抽查的方式进行，6月底将完成教育收费重点抽查。
滨海职业技能大赛是广大职工展示技能、提升素质、成长成才的重要平台，也是区总工会围绕中心、服务大局，组织职工为经济社会发展做贡献的重要抓手。据介绍，本年度大赛设置18个项目涵盖多个行业工种，不断健全“金锤杯”滨海职业技能大赛竞赛体系。 值得关注的是，为鼓励滨海新区企业节能减排，今年新区将首次开设节能减排人工智能设计职业技能大赛。该大赛将带动职工结合人工智能在实际生产过程中的应用，对生产线、生产过程、管理模式等进行技术革新，为实现“双碳”目标贡献力量，同时为企业创造更大的经济效益和社会效益。 人类文明在漫长的历史演进中，从物质形态到精神形态都形成了各自民族和地域独有的传统特征。在文明交流过程中，人们最初关注的往往是差异性而非同一性，20世纪初中国许多知识分子都注意到中西方文明的差异性甚至对立性。陈独秀提出：“西洋民族以战争为本位，东洋民族以安息为本位”“西洋民族以个人为本位，东洋民族以家族为本位”“西洋民族以法治为本位，以实利为本位，东洋民族以感情为本位，以虚文为本位”。林语堂称：“中国重实践，西方重推理。中国重近情，西人重逻辑。中国哲学重立身安命，西人重客观的了解与剖析。西人重分析，中国重直感。西洋人重求知，求客观的真理。中国人重求道，求可行之道。这些都是基于思想法之不同。”严复认为：“中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民。”他们看到的这种文化的差异性，无疑有简单化的倾向。但这是两种文化相遇之后从彼此不了解到互相认识的必然过程，而且是人类文明多样性的自然反映。 技术能手们在赛场上相互交流、相互学习，赛出了真实水平，赛出了过硬作风，把企业“业务精湛、作风过硬、素质一流”的形象展现了出来，为新区奉献上一次高水平、高标准的精彩技能赛事。经过激烈角逐，青岛诚达工程检测有限公司代表队获得一等奖，青岛建科工程检测有限公司代表队、青岛金源工程检测有限公司代表队获得二等奖，青岛方圆建设工程检测有限公司代表队、山东建元工程检测鉴定有限公司代表队、青岛建国工程检测有限公司代表队获得三等奖；张素萍、张娟被授予“新区工人先锋”称号。 “经师易得，人师难求。”吴文藻就是这样一位难得的“人师”。他培养了费孝通、林耀华、瞿同祖、黄迪等一大批知名学者，堪称燕京学派的创建人。 1935年12月1日，吴文藻在清华学堂二楼大教室作了题为《现代社区实地研究的意义和功用》的学术演讲，在学术上提出重要的“社区”概念，探讨社会学中国化的重大学术命题。吴文藻的演讲，经费孝通整理，最初发表在燕京大学《社会研究》1935年第66期，后来收入《吴文藻人类学社会学研究文集》。 可是，李学勤、唐兰二位先生认为折方彝也是昭王伐楚时制作的器物。他们拿折方彝与其他几件作于“十九年”的器物，包括作册睘卣（尊）和与之有关的器物（如遣尊、遣卣）相比，认为它们也都作于昭王伐楚之时。因为，文献记载昭王十九年南征荆楚时溺死于汉，所以他们将这几件铜器都放在了昭王末年。 折方彝与遣尊（卣）、作册睘尊（卣）作于同一时期是没有问题的。除了它们都作于十九年之外，还因为它们的铭文都谈到了“王在斥”。但是，这个“十九年”一定就是昭王的十九年吗？这几件铜器一没有谈到南征荆楚，二没有谈到汉水这一特定地理环境，说的是“王在斥”，斥并非汉水，恐怕无法说明它一定记的是昭王十九年的南征。考虑到遣尊时日已是这一年年末的“十又三月辛卯”，此时王犹在斥，则其所记无关乎昭王南征，恐怕更近于情理。
在沂源县“鲁韵乡情·品质民生”人居环境综合提升项目中，彩票公益金项目资金列支1709余万元，深度挖掘片区的优势和短板，打造覆盖10个村的生态宜居、产业兴旺、文化厚重、村强民富的品质民生示范区。其中，和源村使用公益金167余万元，目前已经进行了村内污水处理、村内河道治理、道路硬化、兴建大型文化广场等，改善了村内居住环境、丰富了百姓文化生活。 中国文学的文化自信来自中华优秀传统文化的资源优势，而传统文化的链条中必须包含一百多年来现代文化的一环，古代文化、现代文化共同构成了中国源远流长的文化传统。与此同时，中国文学的文化自信不只来自这种纵向的文化精神资源，也来自横向的人类优秀文化的精神资源。人类命运共同体是当代人类共同的文明发展观。优秀的现代文明不是西方的专利，而应成为人类的共同财富。同样，中国传统文化和当代文化对世界的影响，也表明它们属于人类共同的精神财富。 “劳动教育并不是一蹴而就，需要经过长期的过程。从过去的实践看，我们认为应根据不同学段设置不同方案，层层递进地进行劳动教育。”石家庄外国语教育集团公共资源部主任马永江说，在劳动课程设置上，需更加注重课程内容的衔接，比如烹饪这一劳动课程，从幼儿园到高中，对应从学会简单凉菜到三菜一汤再到蒸馒头、基础面点等标准，递进式地培育孩子们的劳动能力。 储朝晖对此表示，“新课标”中提出的课程内容具有较大的选择性和开放性，无论是项目的选择与确定，还是课程资源与场所的建设，都提倡因地制宜。“开展劳动课的场地，本身就包括家庭、学校和社会。关于师资问题，设立专职教师、外聘有特长的兼职教师还是由班主任主要负责，可以由各地根据自身情况进行积极探索，采取适宜自身情况的方案。” 通过此次线上评选活动的开展，预热了后续开展现场农家乐厨艺比赛的热度，同时增加了乌当乡村旅游人流量，充分体现了乌当农家乐厨师的特色，带动了乌当农家乐的人气，为助力乡村振兴营造了良好的氛围。（张李 青镭）【中工漫评】“钱多事少”？“月入上万”？当心网络求职陷阱！【安全生产企业“行”】“千里眼”“碎碎念”“晨会晚会”……安全生产有“良方” 今年以来，城阳区持续放大对韩开放合作基础优势，加快建设中日韩地方经贸合作先行区，奋力打造湾区都市活力城阳。抢抓中韩建交30周年重大机遇，通过高水平举办青岛世界韩商合作大会、日韩（青岛）进口商品博览会等品牌活动，不断培育对韩合作贸易新增长点，为青岛打造“一带一路”国际合作新平台提供重要支撑。（李冉 宗荟）
